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唐诗的音乐传达
  泉源:黑暗日报  工夫:2018-07-09 09:11    

  唐王朝三百年,诗文炳蔚,音乐亦在传承前朝的根底上发达开展,品种单一。乐以诗为本,诗以声为用,中国自古便有诗乐合一、以诗入乐的传统,音乐一直是唐诗传达的紧张载体。唐代音乐与诗歌相联合,名篇佳什得以传播广远。

  一

  唐诗的音乐传达,按传达方式和载体,可略分为歌颂、乐器、舞蹈等。

  诗与歌颂自古联系关系严密,先秦期间就有“声诗”(《礼记·乐记》)、“歌诗”(《左传·襄公》)的观点,刘勰“乐府者,声依永,律和声也。凡乐辞曰诗,诗声曰歌”(《文心雕龙·乐府》)进一步分析了“声”“律”“乐”“辞”的亲密干系。

  唐代入歌传唱的佳作甚多,影响普遍者首推绝句。王士禛谓“开元天宝以来,宫掖所传,戏班门生所歌,旗亭所唱,边将所进,率事先名流所为绝句”(《万首绝句选叙》),其间情深词茂者多。五言如王之涣《送别》、李白《劳劳亭》,诉分别痛苦于若即若离间。七言如王维《送元二使安西》,写别景别情,心胸沉着,语老情深。入歌成谱后又名《渭城曲》《阳关曲》,因调拍重复咏唱三遍,故又称《阳关三叠》,后代传播甚广。刘禹锡“更与周到唱渭城”,白居易“听唱阳关第四声”等皆言此曲。

  杨柳枝词、竹枝词、浪淘沙词等亦在可歌之域。刘禹锡《竹枝词》唱“杨柳青青”,《杨柳枝词》唱“塞北梅花”,念思含蓄,句新意深,能使歌者扬袂睢舞;白居易《竹枝词》“唱到竹枝声咽处,寒猿暗鸟临时啼”、《杨柳枝词》“依依袅袅复青青,蛊惑东风有限情”蜜意楚楚,唱来令人有限动容。

  唐人无为数浩繁以“词”而名的春词、秋词、宫词;以“曲”而名的“寿山曲”“春阳曲”“桂华曲”;以“歌”而名的“踏歌”“得体歌”“吴楚歌”等,纷繁入歌传唱。以诗入曲,一曲称为一调,上述诸曲每类皆有多调。或有绝妙佳作不拘体式,天然入歌。张若虚《春江花月夜》,展春江春光,入人生哲理,语通古今,千秋共感,宛尔成章。因歌无定句,句无定声,云云灵犀韵语,正可入歌,其情文相生,各各呈艳,配以曲调,众口竞相传唱。

  乐器乃乐声心意传达的无力前言。唐代有浩繁形貌乐器、寄予心胸之诗,将噪音、情怀、诗意熨帖交融。差别乐器,每每因本身音色、质量差别,通报特无情感。琴瑟音和,备受文人书生偏幸。唐诗描画琴声琴趣,以琴瑟传志作品为多见。李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》、李白《月夜听卢子顺奏琴》描画琴音,言语艺术精深;张籍《废琴词》、王维《竹里馆》交融情志于琴声,抒超然隐逸之趣。众器之中,笛声常寄离情,“此夜曲中闻折柳,何人不起故宅情”(李白《春夜洛城闻笛》)。胡笳易传边塞孤清,“三奏高楼晓,胡人掩涕归”(王昌龄《胡笳曲》)。角声筚篥则多振军情惹乡念,“故宅黄叶满青苔,梦后城头晓角哀”(顾况《听角思归》)。琵琶为西域传进,颇宜抒发边塞军旅壮行别样度量,如李颀“行人刁斗风沙暗,公主琵琶幽怨多”(《古参军行》);王翰“葡萄琼浆夜光杯,欲饮琵琶立刻催”(《凉州词》),以琵琶弦语赋感情壮词;白居易《琵琶行》,将琵琶女演奏姿势、声韵交融世情沧桑,逐个展示。耳聆其音,心想其状,千载闻之,尤可共鸣。相较而言,打击乐器因音节嘹亮多能震惊心旌。白居易《长恨歌》写渔阳鼙鼓,声动天地,惊扰大唐贫贱温顺梦;李贺《官衔鼓》写长安报时钟鼓,深含社稷忧心;杜牧《方响》聆于寒夜,闻声动情。

  “舞者,乐之容也。”唐诗音乐传达进程中,多姿舞蹈承载乐声响情,品种丰厚。《乐府杂录·舞工》载有“健舞、软舞、字舞、花舞、马舞”等种别的舞蹈,相应舞曲有如健舞曲《柘枝》《剑器》《胡旋》,软舞曲《凉州》《绿腰》《屈柘》,依作风和节拍特点,配音编排,娱情传意。

  唐诗咏舞者如元稹《胡旋女》、白居易《霓裳羽衣歌》、杜甫《观公孙大娘门生舞剑器行》,将舞蹈局面、举措、舞者心思神态过细出现,多以形貌为主,间有对舞蹈之批评和相干时势慨叹。唐人勾勒自唱自舞局面诸作,则多以抒怀为主,排解心田忧怀或寄予人生慨叹。李白“我歌月彷徨,我舞影庞杂”(《月下独酌》)、杜甫“自笑灯前舞,谁怜醉后歌”(《陪郑广文游何将军山林》)、袁瓘“宝剑中夜抚,悲歌聊自舞”(《鸿门行》),以“自舞”狂态表达自怜之情。

  二

  唐诗音乐在传达进程中,大少数传达者自身亦为承受者。按人物身份位置、社会脚色大抵可分为君王、墨客、乐工女乐等。

  音乐自身具有相称的教养作用及艺术熏染力,唐代君王大多注重音乐传达,多知晓音律而兼善诗文。唐玄宗“英断多艺,尤知音律”(《旧唐书》)、“洞晓音律,由之天纵”(《羯鼓录》),他常将音乐教养作为政治统治的紧张手腕。其订定雅乐讴歌大唐国威,诸多配乐应制诗也应运而生;并置教坊以教俗乐,选乐师数百人,亲身教法曲于戏班。太常又设别教院,专门传授供奉新曲,职员到达上千。此又对俗乐的开展和传达起到紧张作用。王昌龄“胡部玺歌西殿头,戏班门生和凉州”(《殿前曲二首》)、张祜“八月平常花萼楼,万方同乐奏千秋”(《千秋乐》)等诗,是玄宗时期音乐与诗歌昌盛的纪实写照。

  文人书生在唐诗音乐传达进程中异样起到紧张作用,笔下多有涉乐诗歌创作,且题材意境丰厚。太白《月夜听卢子顺奏琴》聆幽怨琴音于月明之夜,慨知音难觅;子美《泛江送客》,用笛声传凄然分手之难过;义山《锦瑟》托惘然痴情于胶柱繁弦。墨客经过动情笔触,融诗韵声情,成传播广远、声情并美之佳作。

  诗歌经乐工之手谐和,交付歌儿舞女配乐演唱的进程相应促进了官方传达,因而涌现浩繁专事形貌乐工女乐扮演形态的作品。刘禹锡《和乐天柘枝》、白居易《柘枝妓》,描绘舞女身姿景况,过细生动;顾况“左手低,右手举,易调移音天给予”(《李供奉弹箜篌歌》)、窦庠“高张朱弦琴,静举白玉指”(《留守府酬皇甫曙侍御奏琴之什》),对乐工女乐演奏形态展示贴切。音乐相貌经过文本方式得以传承。

  乐工女乐将诗词以音乐方式生动展示,墨客又用诗歌将其扮演样态加以勾勒,再成诗词。此一进程,墨客与乐工女乐互为传达者和受众,配合促进唐诗与音乐融合传承。

  三

  唐代涉乐诗歌内容与主题次要有:

  对乐器声响、歌舞神态之形貌。乐器所奏,因是一种有形可感的听觉享用,故而墨客在誊写时常借助比喻、想象等伎俩,将声响描绘成可以想见的详细画面,传达之中能令读者身临其境。韩愈“浮云柳絮无底子,天地阔远随飞扬”(《听颖师奏琴》)摹琴声灵韵,白居易“嘈嘈万万庞杂弹,大珠小珠落玉盘”(《琵琶行》)述琵琶弦语,顾况“大弦似秋雁,联联度陇关。小弦似春燕,喃喃向人语”(《李供奉弹箜篌歌》)拟箜篌之音,对乐器声情施以恰切比喻,使人读来直如声萦于耳。

  唐诗中纪录的扮演样态极尽摹写。章孝标《柘枝》出现柘枝舞扮演进程;白居易《霓裳羽衣歌》纪录霓裳羽衣舞精美局面;杜甫《观公孙大娘门生舞剑器行》记载舞剑低潮之处,笔调深沉无力。墨客眼观笔录,将艺术声响、局面二次出现,给读者带来激烈可感的审美愉悦,并使浩繁极易流失的古典艺术得以经过诗歌文本方式广远传播,唐诗音乐传达意义大矣。

  墨客记载音乐局面,每每在客观叙写同时,融入本身心志情怀寄予,为所写作品增加艺术张力。杨师道《侍宴赋得起坐弹鸣琴》“罕见知音者,空劳流水声”形貌琴音,寄予知音难觅之欣然;岑参《胡笳歌送颜真卿使赴河陇》,写胡笳悲声,惜别蜜意已在言外;赵抟《琴歌》以“浊音”区别“众乐”,明则咏琴,实则借“琴歌”寓己崎岖潦倒不遇之慨。作者将客观情志与音乐艺术交融,寄予更深沉的情绪外延,乐器歌舞自此逐步具有文明意味意义。如琴以德优,多喻小人;瑟宜月夜,清怨尤深;笙歌暖日,鸣递欢馨。

  唐诗音乐传达有谱写成雅乐郊庙歌辞方式,以讴歌统治者好事、弘扬国威的钟吕正调为主,兼有统治者祭奠祈福、标准礼法的雅正之音。“景福降兮圣德远,玄化穆兮天历长”“已奏黄钟歌大吕,还符宝历祚昌年”(《郊庙歌辞·祀圜丘乐章》),正面出现出雍容典雅之大唐期间面貌。

  唐诗因有音乐添补,内容心意更为丰厚丰满;古来乐声歌舞,因载以诗歌,而传播广远。诗歌与音乐联系关系亲密,二者在传达中互为载体,以自有之声情韵律,配以焕谱华章,传诸四海,绵延千载。

  (作者:沈文凡,系吉林大学文学院传授)

[ 考核:左振华]
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